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惠果分享居喪的發展演變

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惠果分享居喪的發展演變

發布日期:2019-04-29 作者: 點擊:

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居喪及其發展演變

在歷史上,居喪也叫守喪或丁憂,是喪葬文化中非常重要的內容。它通過時間、言行、飲食、居住、社會交往等方面的限制來約束家中失去了親人的人。這種現象也許在民間很早的時候便巳經出現,以*于統治者在制定有關居喪制度時,給它以非??量痰囊幎?,并伴有很嚴厲的罰則。

制度化的居喪禮

喪葬習俗包括三大塊內容,即喪、葬和祭祀。在喪禮中,又包括喪服習俗和居喪習俗。關于喪服習俗和制度,前面已經進行了介紹。事實上,喪服是一種外在的,即通過服飾這種看得見的形態來表達喪主失去親人哀痛的方式。固然,喪服非常重要,但與人們在喪禮中行為方面的規定,即內在的、有時是看不見也摸不著的習俗規范來說,居喪禮更能全面而深刻地體現中國傳統喪葬習俗的本性。如果說,喪服可以是一種表演性質的外在形態,那么,居喪就是一種內斂行為的本質內容。居喪習俗究竟起源于什么年代,現在已無從考究。假如從人類哀悼死去親人算起,那么,自從人類開始對死者有意識地埋葬,居喪的習俗便在逐漸地形成之中了。當然那時居喪的時限是比較短的,因為原始人的生產力非常有限,不可能有許多剩余的物品供居喪之用。嚴格意義上的居喪禮俗大約是在貧富形成、階級萌芽之后,那時部分人有條件或可以依靠別人的勞動來維持生活。為了悼念死去的親人或者表示對死去親人的崇敬,開始有意識地實行較長時間的禁忌。傳說三年服喪起于堯之時,雖然無法確認它的可靠性,但用居喪來表達哀悼之情和崇敬,則應該是可信的。從殷商一直到周代,大概有部分人不僅在施行居喪禮俗,而且也在推行這種禮俗?!洞呵铩酚涊d魯莊公于三十二年八月去世,閔公元年六月葬莊公,并于次年五月舉行吉褅莊公之禮。吉褅即終喪后的祭祀,表明閔公在行居喪禮。另據《春秋》載,魯僖公去世,文公居喪二十一個月。魯昭公十一年夫人歸薨,葬后魯昭公未曾表示哀戚,為此,叔向責備魯昭公未行三年之喪。*于齊大夫晏嬰為其父“粗衰斬、.苴绖帶、杖、菅履、食粥、居倚廬、寢苫、枕草”則是標準的居喪禮俗。但不管如何,春秋以前,居喪禮俗都具有因時、因人、因地的差異性。正是基于這種差異性,其中包括春秋時許多禮制的混亂,儒家學派的先驅們看到喪禮的重要作用,開始整理并對喪禮作出了系統而又規范的規定,形成完整的居喪禮制。


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